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凱風(fēng)致遠(yuǎn)，嘉行百年
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古堡征聯(lián)創(chuàng)作提要
2012-08-02
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一、 古堡大門聯(lián)
張壁古堡作為古代軍事重鎮(zhèn)，地形呈三面臨溝、一面靠山之勢。受此所限，堡內(nèi)有南門、北門和甕城門。其中，南堡門原為古堡首要門戶，名曰“永護(hù)門”，門前2米處便有地道，隱身其中似可聽到南堡門附近的馬蹄聲?，F(xiàn)存南堡門是明嘉靖三十八年（1560年）重修，由青石拱制而成，拱門石匾額為“護(hù)村鎮(zhèn)河”。拱門上方安放石雕避水獸頭，以鎮(zhèn)堡門之外河水泛濫，保佑一方平安。本次征聯(lián)，因古堡北門外地勢較闊，交通方便，是規(guī)劃中的景區(qū)主入口，所以為征集重點(diǎn)。作品要求從宏觀入手、高度概括，體現(xiàn)“觀此聯(lián)而知景區(qū)特色、入此門便覺古堡熱情”的豪邁氣概。南堡門大門聯(lián)亦為創(chuàng)作重點(diǎn)，可從“永護(hù)門”尋找靈感，呼應(yīng)“護(hù)村鎮(zhèn)河”的牌匾，體現(xiàn)古堡的作用。北門及甕城門，請另辟蹊徑、從一個側(cè)面立意，寫出特色。
二、關(guān)帝廟聯(lián)
張壁古堡的關(guān)帝廟，重建于清康熙四十八年（公元1709年），坐南面北，隨山就勢。正殿奉關(guān)帝圣君，關(guān)平捧印于左，周倉持刀于右。殿內(nèi)壁畫工筆細(xì)膩、色彩艷麗，逾三百年而保存完好。壁畫盡述云長故事。本次征集，擬以關(guān)帝廟大門聯(lián)山門和正殿聯(lián)為主。因關(guān)帝被封為“武圣”，天下廟宇眾多、對聯(lián)名作無數(shù)。所以，本次創(chuàng)作，請從張壁古堡和關(guān)帝廟的關(guān)聯(lián)展開思維，寫出特點(diǎn)，忌雷同之作。
三、可罕廟聯(lián)
張壁古堡的“可罕王祠”，亦稱“可罕廟”，是國內(nèi)漢民族地區(qū)僅存的以可罕王為膜拜對象的神廟。殿前鐘鼓二樓，九級須彌臺階，堪比帝王之尊。大殿之東，有文武財(cái)神；大殿之西，有子孫圣母，香火旺盛。依碑記，可罕廟于延祐元年曾重建，已逾700年之久。碑文有：“可罕，夷狄之君長也，生為夷狄君，歿為夷狄神。” 張壁久為漢地，何故有可罕，所祀者何人？有曰劉武周，有曰高歡、忽律，尚無定論。但從漢民族供奉可汗王這一現(xiàn)象卻可看出：盡管歷朝帝王為分疆裂土你征我戰(zhàn)，在民眾心中，各民族始終是一家人?？珊睆R聯(lián)，請從多民族文化交融立意，突顯可罕王祠的獨(dú)有性。
四、元代古戲臺
張壁古堡的元代古戲臺，位于可汗王祠院內(nèi)。經(jīng)國家建設(shè)部于振生、孫大張兩位專家及南京工程學(xué)院汪永平院士考證：該戲臺建造采用了興盛于遼代的“移柱減柱”手法，即通過將若干內(nèi)柱移位或者減少來增加空間。八字影壁上有龜甲“福壽”紋，大梁上記載為清乾隆三十五年（1770年）重修。臺前地面上有河卵石排列而成的橫13、豎五條線，喻為“五條曲龍”寓意“五龍朝臺”。臺前地下有地道，唱戲時會有獨(dú)特的甕音?？珊睆R戲臺上演的，一般為介休獨(dú)有地方小戲種“干調(diào)秧歌”。此處戲臺聯(lián)，請改變傳統(tǒng)戲臺聯(lián)創(chuàng)作路徑，從國寶的稀缺性、文化獨(dú)有性等方面立意，寫出特色。
五、西方圣境殿聯(lián)
此殿雄踞于南堡門之上，為三間懸山小屋，有前檐廊，面闊九米，供奉阿彌陀佛。殿前有碑文曰：“樂善者思勉于善，為善者益堅(jiān)于善，一鄉(xiāng)而皆善也，其俗進(jìn)于淳”。此番勸誡與追求，比一般建廟只是迷信神靈，又平添了多少睿智！請據(jù)此立意，以漾起廟宇新風(fēng)。
六、奎星樓聯(lián)
奎星，亦稱“魁星”、“文昌”，是主管功名科舉的神。我國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，而且都是建在巽位上，象征前途光明。民間有“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”之喻。張壁古堡的魁星樓，始建年代無考，清道光十一年重建，為古堡居民期盼子孫“獨(dú)占鰲頭”的祈禱之所。“魁星樓”聯(lián)也比較多見，切忌立意雷同。
七、興隆寺聯(lián)
興隆寺是張壁古堡的一個廟宇建筑群，由山門、鐘院、禪院、廟院等組成，創(chuàng)建年代無考。廟門口古稱“寺門前”，舊有澇池、影壁以及六株古槐（布局如南斗）。山門內(nèi)、外的兩幢影壁同軸建立，山門開啟兩壁相映，意喻佛家步步登高，是人們游覽興隆寺的樂趣所在。四大天王殿塑有東方持國天王（手持寶塔），南方增長天王（手持琵琶），西方廣目天王（手持雨傘），北方多聞天王（手持寶劍），分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，寓意五谷豐登。此處用聯(lián)為山門、鐘院、禪院、廟院四副，可從“興隆”或風(fēng)調(diào)雨順立意創(chuàng)作。
八、三大士殿聯(lián)
三大士，在道教中被稱為慈航真人、廣成子、赤金子。張壁古堡的三大士殿，主殿塑像卻為觀音騎朝天吼、文殊騎青獅、普賢騎六牙白象，為清康熙三十一年所建。與古堡建筑群所體現(xiàn)的蒙、漢、滿并蓄相一致，三大士殿從儒、釋、道相溶的層面，又一次體現(xiàn)了古堡文化的包容性。寫此聯(lián)，也當(dāng)有古堡人的見識和胸襟！
九、真武殿聯(lián)
真武殿建于北堡門之上，藏風(fēng)聚氣，為全堡之鎖脈。古堡真武殿重修于清嘉慶十三年。殿內(nèi)虬龍盤距，青鳥騰舉，畫棟雕梁，絢麗壯觀。配祀桃花女、周公及龜蛇二將，前者肅穆端然，后者威猛欲搏。后墻繪十二禽戲圖，兩側(cè)繪玄帝修煉故事，功法細(xì)膩，妙筆傳神，歷經(jīng)滄桑依然色澤艷麗。琉璃脊獸、耍頭帽翅、磚雕石刻匠心獨(dú)具，制作精美，是古堡建筑之精華。真武殿聯(lián)也比較多見，創(chuàng)作此聯(lián)，請與古堡相結(jié)合，突顯“全堡之鎖脈”的氣勢！
十、空王行祠聯(lián)
張壁古堡的空王行祠，是又一個足以在國內(nèi)稱雄的文化奇珍?？胀醯铋芟碌膬赏鹆П兹杆{(lán)色、黑釉書寫，乃中國古代琉璃藝術(shù)之絕世珍品，舉世罕見。據(jù)琉璃碑文記載，殿中供奉的空王佛，姓田名志超，陜西鳳翔府人，后遷居榆次源渦村，是漢人成佛的第一人。空王殿建于明萬歷年間，殿內(nèi)彩塑工藝精美、造像逼真，諸佛神情悲憫，俯佑眾生。壁畫或傳真，或?qū)懸?，出神入化。殿頂遍用琉璃，光彩奪目，有三山聚頂、龍風(fēng)呈祥、吻獸攢瑞、天將神勇，個個精美絕倫，件件妙法橫生，可謂傳統(tǒng)工藝、建材之極致！每年三月十七為空王佛誕辰，四方香客聚古堡、詣行祠，絡(luò)繹不絕。請聯(lián)界諸位老師也以神來之筆，為空王佛獻(xiàn)聯(lián)！
十一、呂祖閣聯(lián)
呂祖閣供奉的是有“三仙”——藥仙、劍仙、酒仙之稱的呂洞賓，是古堡人抽簽問藥的地方，香火久盛不衰。此處用聯(lián)，在創(chuàng)作上要超越傳統(tǒng)難度甚大，敬請用心。
十二、二郎廟聯(lián)
張壁古堡的建筑群，緊扣著中國傳統(tǒng)星相和堪輿理念建造，地上陰陽五行，地下奇門六壬，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有30余處建筑或標(biāo)志物與星座相對應(yīng)，堪稱古代星相和堪輿文化的珍貴實(shí)物遺存。就連“張壁”之名，也源于二十八星宿之張宿、壁宿。更為奇特是的，古堡人的祭星儀式，從遠(yuǎn)古沿襲至今，成為古堡一層神秘的人文面紗。
于清康熙二十七年在甕城中構(gòu)建的二郎廟，其實(shí)是古堡人為了修正古堡地勢南高北低的缺陷，為防止“風(fēng)水外泄”而建造的。本來，真武殿是第一道攔截風(fēng)水的，為再攔風(fēng)水，同時增加北門堡墻的高度，古堡人取本地方言“二攔”與“二郎”的諧音，在北門建二郎殿，使其高度與南堡門的地面持平（略高于南堡門），可見用心之良苦。（據(jù)說，所供奉二郎神與別處不同，是兩只眼。）創(chuàng)作二郎廟聯(lián)，可從二郎神本身取意，也可通過古堡建筑文化的提煉，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的博大和深邃，體現(xiàn)游古堡而增強(qiáng)民族自豪感的征聯(lián)宗旨！
十三、廟門聯(lián)
南堡門轉(zhuǎn)彎處，有一道由北而南的大坡道，拾級而上，為一廟門，正面有影壁，廟門題額為“齊云”。院內(nèi)正殿為可汗廟，對面為元代戲臺。從東而上為文昌閣，從西而上為南堡門頂，有西方圣境殿。廟門聯(lián)可結(jié)合以上內(nèi)容創(chuàng)作。
十四、古軍事地道入口處聯(lián)
張壁古軍事地道始建年代待考。《魏書·地形志》、《元和郡縣圖志》載，北魏孝文帝時張壁為介休縣治所，孝靜帝時立為南朔州，遷朔州軍人鎮(zhèn)守，故推斷明堡暗道為南朔州軍人所為。地道呈立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，分上、中、下三層，最底層距地面30多米，總長約萬米，現(xiàn)已發(fā)掘出1500米。地道內(nèi)有指揮窯、將軍窯、儲藏窯、伏擊窯、馬槽、陷阱、天眼、水井、排水道等，融攻、防、藏、遁于一體，縱橫曲折、四通八達(dá)，其設(shè)計(jì)之奇巧、規(guī)模之宏大，有“地下長城”之譽(yù)，且與地上明堡巧妙連為一體，渾然天成，令人嘆為觀止。
十五、泥包鐵像聯(lián)
泥包鐵像，坐像，高1米左右，頭戴鮮卑帽，漢人面相，似道非佛，若夷若漢。經(jīng)專家初步考證，泥包鐵像可能是北魏時期的造像。東魏時，張壁為介休縣治所，寧州寄治地，駐扎鮮卑族南朔州軍人。因改朝換代，后人泥包藏匿于墻內(nèi)，幸存至今。創(chuàng)作楹聯(lián)應(yīng)結(jié)合可汗廟、地道和東西魏歷史背景，以及民族融合、宗教色彩等。
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